汉字的起源及演变过程(中国汉字的起源与演变)

中国的文字并不是古来就有的，它是社会发展到一定历史阶段的产物。最早的创造者传说是黄帝的史官仓颉。

这一点在古籍中多次提到。汉代怀刘安所著《淮南子》一书中说：

“仓颉写了一本书”。

后来汉代历史学家司马迁也在《史记》一书中说：

“创作更是前所未有。如果仓颉写了本书.是的。”

东汉许慎在《说文解字》中写得更清楚：

“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之远迹，知其异。他先立了一个书契。"

“书”是指文字，“契”是指文字。这意味着，仓颉看到鸟兽的足迹受到启迪，才发明和创造了文字。.

由于刘安、司马迁、许慎等人是我国历史上的著名人物，他们的著作具有很大的学术和思想价值，尤其是许慎，他是我国历史上最早系统研究汉字的专家，所以他书中的一些话往往被后人所信。就这样，就影响而言，“仓颉发明和创造文字”的说法逐渐传播开来，产生了很大的影响。直到今天，人们提到单词时总是会想到仓颉。

可以说，在一些人的心目中，仓颉成了汉字的鼻祖。为了纪念他，据说奴隶社会有人在他创作人物的陕西长安县长里村为他建了一个“仓颉造字台”。清朝嘉庆年间，陕西巡抚毕元甚至亲笔书写了这五个大字，并在路旁立了一块石碑。

还有一些学校，经常有他的牌位。新生入学，要先给牌位磕头，才能学会认字。自然，现在社会不使用这种方法了，但是仓颉和人物之间的关系并没有中断。虽然现代的一些记载并没有肯定他是文字的发明和创始人，但据《荀子解蔽》:

"有许多好书，仓颉唯一的传记是一本."

如果无根无因，依然解释“可能只是古代整理文字的一个代表人物”，依然用文字连接仓颉。

除了之外，还有传说中神农的，黄帝的，朱的古文背诵，邵武左鸾的《封书》，曹的《蝌蚪笔法》，曹心石的《神仙笔法》，帝尧的《龟笔法》，大禹的《铸九鼎》和的《笔法》，等等，不一而足。

上面提到的一些人都是古代神话或传说中的人物。神话虽然是历史的影子，但毕竟不能等同于历史，因为历史上到底有没有这些人一直争论不休。信的说有，不信的说没有。尤其是在仓颉，人们对它进行了两千多年的研究和学习，但他们仍然讲述自己的故事，谁也不能说服谁。只是这样，这些人和人物的塑造有多大关系，人们只能有更多自我怀疑的态度。

但是，有一点是肯定的：历史上每一次进步的变革都离不开人类的实践，从零开始写作也不例外。这一点鲁迅老师在《汉文学史纲要》已经指出来了：

文字的成就，当它们到达棉花的年龄，当它们被所有的手和整个群体所分享时，是受欢迎的

也就是说，文字不是一次创造出来的，而是在人类实践的基础上产生的：经过长期的孕育和发展而形成的，被人类所认可的。它们完全是人类智慧的产物，不可能由一个或几个人创造出来。

人类之所以需要文字，是因为生产过程中必须交流思想。起初，交流思想的工具是语言。但是，语言本身有很大的缺陷。不能长期保存和传播。为了克服这一缺陷，古代人想出了各种方法，如木雕、绑绳等。所谓木雕，就是在木头上刻一个记号；系绳子就是在绳子上打一个结，这样可以留下语言的印记，把自己的想法传达给别人。但这只是原始的语言符号，非常有限。所以，终究不能长久流传下来。

《易经系辞》 说：

“古之以缚绳而治，后世圣人易用书而行之。”

可见文字是在继结绳而后出现的。

那么，具体时间是在什么时候呢？很难明确回答。

现在我们只知道，根据对Xi安半坡出土陶器的研究，在这些陶器上发现了一些雕刻符号，笔画简单，形状规则，大约在6000年前。不一会儿，山东章丘县出土的黑陶上，也有雕刻符号，但为数不多，距今约4000年。有人推断，这些雕刻符号可能是中国最早的原始文字。可惜人家认不出来。虽然有人做了一些猜测，但其意义仍不得而知。只有这样，所以有人认为这些雕刻只是制作者雕刻的一种标记，与文字无关。

然而，让人不解的是，既然刻出的符号不是文字，为什么有些符号与现存的甲骨文和三千年前商朝的金文有明显的相似之处？由于这个原因，所以人们怀疑：中国文字有否可能多先是从刻划来的？或者刻划符号、甲骨文、金文有否可能最早属于同一系统？

有些人肯定地回答了这个问题，有些人则持否定态度。

这里，我们简要地介绍一下甲骨文。

所谓甲骨，甲即龟甲，骨即兽骨，刻在上面的文字就叫“甲骨文”。甲骨文是商代的文字。

商代是一个奴隶社会，奴隶主非常迷信，他们相信天命，每逢祭祀、征战、田猎、风雨晦冥、疾痛、年景的丰欠、时日的吉凶、分娩男或女……一切大事小事都要通过占卜以请命“上天”，并将占卜结果刻在甲骨上，当作档案一样保存起来，以备日后查验。这样，甲骨文就随着人世的变迁和时间的推移而流落到了地下。

在甲骨文发现前，中国文字发展的历史一向是不甚清楚和明确的，自甲骨文发现后，才有了研究中国早期文字的实物资料，因此，甲骨文的发现实为中国文字史上一件大事，既值得大书特书，又有必要作认真细致的科学研究。

甲骨文的研究已经进行了几十年，研究结果表明：尽管如上面所沈，其中有一些字和刻划符号有相类似的地方，但是，甲骨文中大量的、也是基本的字形与刻划符号有别，而与画则相差无几，与实物的形体也很相似。名著插图本《中国文学史》中曾列过一些例子。从总的来看，甲骨文与刻划符号似非同出一源，是有它的形同于画的独立体系的，且后来文字学家研究证明：中国文字正是由这种体系所构成。

当然，画不等于文字，从画到文字也经历了一个相当的过程，这个过程大体上是这样的：开初人们画得很仔细，线条繁多，这便于别人一看就懂，当然这要花过多的时间，会影响生产。考虑到这个原因，再加后来人们对某些画所代表的意义熟悉了，画的线条渐渐地由繁趋简，最后经过整理和多头试用，又有约定俗成的力量在其中起作用，于是便从画中分离出来，和语言结合在一起，形成定形(相对来说)的文字。

这种文字应从什么时候算起，学者有过不少争论，有一种意见认为，这仍要追溯到半坡遗址的陶器，在这些器物上，除了刻划符号外，尚有笔触颇为精巧的画，如人形、人面形、鱼形、兽形、鸟形，草木形、轮形等。这些画就是后来文字学家所说的“象形文字”。但是，有的学者不同意这种说法，他认为，在当时是有象形文字的，不过就这些画的部位而言，只是一种花纹，而还不是文字。情况究竟如何，这就有待于文字学家作进一步的研究了。

象形文字在甲骨文中屡见，它是从画脱胎而来的。除了象形的以外，尚有指事、形声、会意、转注、假借，与“象形”一起构成文字的六条原则。这些原则的构成，说明文字不是在商代突然出现的，而是文字发展到商代才有的结果。由此可知中国的文字在三千年前的商代就已存在了。

不过，有人认为，早于商代的文字，近年也有所发现，如1985年，陕西省考古研究所的考古队在西安附近的长安县斗门镇花园村一带掘到的一些兽骨、兽牙、骨笄，上面刀刻的笔划就是文字。经测定，此种文字距今已有四千五百至五千多年的历史，比甲骨文早一千二百到一千八百年左右。遗憾的是，作为文字，由于这些笔划和上面讲到的半坡遗址陶器上和章丘县的黑陶上的刻划符号一样不能辨识，所以，这些刀刻的笔划是否为文字，文字学家有不同的看法。

可是，撇开这项发现不谈，又有学者提出了中国最古的文字，就目前能见到的来说，不是甲骨文，而应为金文，也就是青铜器上的文字(古人称铜为金)。学者指出一向被认为出现于甲骨文之后的金文，实际上早在甲骨文之前就已存在。一些考古发现表明，公元前二千多年的时候，中原地区已不象人们常说的还处于石器时代，那时候青铜的冶炼技术已经普及，那时留下的许多青铜器物上铸有的文字才是迄今已知的最古老的文字。

从对甲骨文和早期金文的比较可以看出，甲骨文要比金文先进得多。许多金文如鹿如象，仅仅是具有和文字相关线索的写实图形，而甲骨却已是经过抽象化的、带有一定表意作用的字符，虽然这为中国文字研究提供了新说。但是，此说的根据是否立足，理由能否成立，这不仅要对历年来从地下掘得的青铜器上的文字作认真的考证、研究，也有待于考古学上的新发现作佐证。

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