康德灵的作用(康德的意义)

康德的意义

讲哲学、尤其是西方的哲学,康德是必须重视的,康德是承前启后批判与融摄.

其主要贡献：正像近代天文学的奠基人哥白尼由于把恒星的运动部分地归之于观察者的运动从而解释了恒星的表面上的运动一样,康德则通过揭示客体与心灵相符合——在认识中,不是心灵去符合事物,而是事物要符合心灵——而证明了心灵的先天原则如何适用客体.

“这种情形正与哥白尼最初的思想的情况相同.哥白尼假设一切天体都围绕观察者旋转,因此不能很好地说明天体的运动.于是,他假定观察者旋转,恒星静止不动,以尝试其是否更易于成功”.——“依据几何学家和物理学家所确立的例证,使形而上学革命化,以改变迄今为止一直流行的形而上学的程序,这种尝试即纯粹思辨理性批判的主要目的”.

纯粹哲学,纯粹理性.

纯粹即为以概念思考为特性的哲学,必求每一概念有清楚交代,一点也不能含糊,或大概如此的溜过去,如此而来的理论体系才能站得住脚,有其客观的意义地位,否则只是盲人摸像.

此即是真正做学问之大道.

这也是老子说的“常道”,孔子说的立于礼（礼即理）.

我们时常讲哲学系统化,康德哲学是批判到纯粹才有完整的系统.

此完整是人性能力所能达到的各方面都有一交代,如知识、道德、宗教、美学,前康德的哲学家并非每一个问题都有所交代.

这里所要讲的是康德理性主义是其批判哲学乃由独断之梦中惊醒而反省所通达的完整的系统.

（笛卡尔,莱布尼兹之独断理性主义）

康德的意义上的崇高

康德（1724-1804），著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物，西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》

自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。

——康德

世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

——康德

发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

——康德

三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

——康德

大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

——康德

世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

——康德《实践理性批判》

康德的意义的智的直觉

康德直觉主义是20世纪初产生的研究数学哲学和数学基础的重要学派之一。

直觉主义者强调数学的对象就是数学概念，而这些概念只有由直觉得到，或者由直觉构造出来时才是存在的（反对柏拉图主义关于数学概念是客观存在的观点）。他们认为，如果“存在”指的不是“构造出来”，则在数学研究中是没有意义的；数学家的活动就是构造一定的对象，各种对象都是由原始对象构造出来的，因此，数学理论反映的不是外部世界的真理性，而是仅仅与人的智力结构联系着的真理性（反对柏拉图主义的数学具有必然真理性的观点）。

康德的意义上的自由

悠然自得，怡然自得，自由自在，无拘无束

无忧无虑，闲云野鹤，悠闲自在，醉生梦死

自由（freedom）有多种含义：

1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。

3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

5.是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。

康德 意义

是伪满洲国建立的年号，意味着日伪满洲国的建立。

康德的意义上人的自由

1、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——程颐

2、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。——比彻

3、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

4、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

6、嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。——培根

7、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

8、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

9、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德

10、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。——安德烈·马尔罗

康德的意义上

A：时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方向，并非物质世界的属性。（康德）B：康德说，时间和空间属于人类思维的先验预设。现代物理学却告诉我们，时间和空间是真实的物理存在，比物质的存在还要真实和根本。我们的宇宙在膨胀，是空间本身在膨胀。

有学者为康德辩解说，康德说的是哲学上的时间和空间，而不是物理上的时间和空间。A：虽然康德认为时空是主观形式，但并不意味着客观世界的属性是主观的唯心的。应该说，客观世界的物质性没有发生变化。

康德认为，所有物自体的表象在意识先验认识结构中重构成现在我们所感受的物质世界，我们历史以来的所有正确的科学认识的客观性由人类先验认识的共性来保证。

另外时间空间只是认识事物的逻辑上的先验要素，一种“形式”，如果没有“物质世界”（康德意义上的）提供“质料”，根本形成不了完整的意识。

举个不太适当的例子：当我们看到面前有一个水杯，康德认为，我们看到水杯是因为可能存在的“水杯物自体”给予我们原始“刺激”，然后这刺激以空间的形式被我们所感知，这种“空间感”在我们看到杯子前就先天的存在。

物理学家可不这样认为，他们会认为杯子所占据的场所即空间要不就是一个物理世界里自在的物质运动场所，要不就是杯子这个物质本身占据的属性。

康德受批评的一点就是，他把物质世界自在解释成一个可能是混沌的不可认识的“物自体”世界。但是，就限于物自体所表象的我们所感受的现实世界而言，一切东西的实在性都没有动摇，物理定律还是那些物理定律，不过前提是不要谈论“物自体”。

B：物理学家所谈论的时空，是意识先验结构所构成的现象世界里的时空，他们给出了不同的时空模型，如牛顿时空和相对论时空。

现在他们所用的宇宙学尺度上的相对论时空，是否适用于量子尺度？由于触觉，我们人类形成了不可入性、位置这样的观念，并由此建立起空间模型。没有大小的“点”的概念是现有空间模型的基础。而这个没有大小的“点”在量子尺度上失效了，所以我们对量子现象难以直观地理解。

这是否提醒我们，要统一引力理论和量子理论，必须对时空模型进行反思？

超弦理论也是在时空体系上做文章，但对时空模型没有大的突破。

而康德所谈论的时间和空间，则更为根本，是属于意识的先验结构，是哲学上的时间和空间，或许可以称作元时间和元空间。

在哲学上的空间和物理学上的空间之间，还有数学上的空间。

数学上的空间是所有逻辑上可能的空间。

在谈论哲学上的时空的时候，困难在于，此时哲学家的位置在哪里？毕竟我们的思维语言是在经验世界里发展起来的，却要去谈论先验的东西，是否可能？ 康德的“物自体”遭到很多哲学家的指责。但是，“物自体”的重要性在于提醒我们认知的限度，和认知发展的无限可能。

康德的意义上的范畴

康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是:“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)。

“纯粹理性批判”要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。

“纯粹理性批判”研究的人类如何认识外部世界的问题，而康德1788年发表的“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题:我们应该怎样做?简单化地说，康德告诉我们说:我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”?为了回答这一问题，康德提出了著名的“(绝对)范畴律令(Kategorischer Imperativ)”:“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。

“判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

康德的意义上的自然

太阳系起源于巨大气体尘埃云的假说，最早由德国哲学家伊曼纽尔·康德在18世纪下半叶提出，并由法国数学家皮埃尔-西蒙·德·拉普拉斯进一步发展，现在已经是天文学界的共识。由于现在有大量的观测数据、理论输入和计算资源，已经得到了不断的完善，但这不是一个线性的过程。也不是没有争议，直到现在，人们还认为太阳系在形成约7亿年后经历了一段时期的动荡，才获得了今天的特征。

康德的意义上的知性

康德把人类认识能力分为感性、知性、理性三阶段。康德说：“我们的一切认识从感性开始，进而到知性而终于理性”。

感性是借助于经验而形成感性直观知识的先天认识能力。感性这种先天认识能力与经验相结合，形成关于数学的先天综合判断，使数学知识具有普遍性和必然性。知性是康德认识论的第二个环节。知性是一种对感性对象的思维，把特殊的没有联系的感性对象加以综合，使之成为有规律的自然科学知识的先天认识能力。感性管直观，知性管思维，二者相结合形成有规律的自然科学知识。理性是康德哲学的最后一个环节。理性指人先天具有一种要求把握绝对的无条件的知识能力，即要求 超越现象世界去把握自在之物的能力。