华人在印度是属于什么种姓?说出来你都不敢相信
印度是什么体系？国家种姓制度将印度教徒分为四个阶层：婆罗门、刹帝利、外士和舒德拉。梵天，印度教的创造之神。种姓制度几乎涉及印度宗教和社会的方方面面。印度的农村社区是以种姓划分为基础的。33，354高种姓和低种姓几乎是孤立生活。种姓制度赋予高种姓许多特权。他们也承认自己对低种姓群体的压迫。
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第：条印度四大种姓的大秘密。印度是什么制度国家？佛祖释迦牟尼是印度人，那么观音是中国人还是印度人？来中国留学的都是印度的高种姓吗？印度的种族等级制度？00-1010种姓制度将印度教徒分为四个等级：婆罗门、刹帝利、毗瑟和舒德拉。许多人认为种姓来自印度教的创造之神梵天。
最高种姓是婆罗门，起源于梵天。这个种姓多是教师和知识分子。第二个层次是印度人民党，大概起源于梵天的怀抱，多为武士和邦主。第三层是吠陀，来源于梵天大腿，多由商人组成。最低等种姓是首陀罗，来自梵天脚下。这个种姓的人从事各种卑贱的工作。
四大种姓根据人们的具体职业细分为3000个种姓和25000个亚种姓。
在种姓制度之外，还有“贱民”，又称朴正洙或“贱民”。
种姓制度是如何运作的？
几个世纪以来，在复杂的等级制度中，每个种姓都有特定的分工，种姓制度几乎涉及印度宗教和社会的方方面面。
长期以来，印度的农村社区一直建立在种姓划分的基础上。——高种姓和低种姓几乎是独居，不共用水井。婆罗门不会拿首陀罗的食物和饮料，所有姓氏只能实行内部通婚。
传统上，种姓制度赋予高种姓很多特权，也承认他们对低种姓的压迫。
虽然有批评者指出种姓制度是社会不公和历史倒退，但这种情况几百年来一直未变。人要遵守固有的社会秩序，一辈子都逃不出枷锁。不过，虽然大朴正洙等低种姓群体被戴上了镣铐，但其中也不乏一些名人，比如印度宪法的起草者BR Ambedkar，印度总统KR Narayanan等。
种姓制度合法吗？
印度独立后，种姓歧视被宪法废除。与此同时，为了纠正长期存在的不公正现象，为传统弱势群体提供公平的竞争环境，印度当局还在1950年宣布，政府部门和教育机构必须为最低等级种姓(即“贱民”)和部落保留一定的工作配额。
1989年，工作配额覆盖了另一个被称为OBC的群体(其他落后阶层)。这个群体介于传统的高种姓和最低种姓之间。
近几十年来，随着印度世俗教育的普及和城市化的发展，种姓的影响力下降，特别是在一些城市，不同种姓群体比邻而居，种姓间通婚越来越普遍。
在印度南部的一些邦和北部的比哈尔邦，自从社会改革以来，许多人开始只用一个名字。虽然社会变了，但人们还是有很强的种姓认同感。印度的姓氏往往能反映出这个人的种姓。
关于劳动定额
近年来，印度有几个团体要求加入OBC。在过去的几天里，至少有18人死于哈里亚纳邦贾特人的暴力抗议活动。2015年，帕特尔集团为了争取种姓工作名额，还在古吉拉特邦发起大规模抗议。
贾特人和帕特尔人都是富有的群体，他们在政治上也占据主导地位。然而，为了赢得种姓工作名额，他们声称这个群体中有大量的人饱受贫困之苦。
有些人认为，如果不是政客们不时煽风点火，种姓制度不可能延续到现在。
印度选举，很多种姓群体会一起投票，政客为了争取选票会拉拢讨好这些群体。
结果，这次抗议原本是为弱势群体争取权益的临时行动，现在却成了政客拉票的敲门砖。00-1010[观音]
观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨，观世音菩萨。以慈悲众生为本愿的菩萨。他也是观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、贤音菩萨和殷茵菩萨。略称观音菩萨。不要称它为救世菩萨，莲花手菩萨，童渊菩萨。另一个婆罗门名为阿A^rya^valokites/vara，音译为“阿一叶巴鲁支一月筏”，意为“圣观音”。与大支菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍，被称为西方三贤。当所有的受害者念诵他们的名字时，菩萨立即观他们的声音来拯救他们，所以叫观世音菩萨。又被称为自观菩萨，因为它摆脱了导演们的阻碍。
《达摩经》第七经《观世音菩萨普门品》详细描述，此菩萨利益世间一切众生，说苦难众生专念其名，观世音菩萨即刻观其声，使其解脱；如果你要求什么，你就会得到它。也可以表现佛身、比丘身、美女身、天空。
身、夜叉身等，以摄化众生。 关于观世音菩萨之住处，据新华严经卷六十八载，此菩萨住南海补陀落山。故其住处即在此娑婆世界。而在大阿弥陀经卷上、无量寿经卷下、观世音受记经中，以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为此菩萨之本住处。密教亦以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，并谓此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异，寻其本觉即为无量寿佛，但由本誓故示现大悲菩萨形。密教复安立此菩萨于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院等诸院中，其形像、持物等各异。然一切功德庄严王经、清净观世音普贤陀罗尼经等，则以观世音为释迦之胁侍。 关于观世音菩萨之形像，因其应化无方，故相状亦颇多，而以二臂之正观音为其本形，余者皆其示现神变自在之力用，有一首、三首、五首，乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首；有二臂、四臂，乃至万臂、八万四千母陀罗臂；有二目、三目，乃至八万四千清净宝目。其化相有千手千眼、十一面、准提、如意轮、不空罥索、青颈、香王、阿么■等，亦皆有个别之仪轨。又不空罥索神变真言经举出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华 顶观音、广大明王央俱舍观音等。此外，摩诃止观卷二上举有六观音，诸尊真言句e69da5e887aae799bee5baa631333234303833义抄揭示十五观音，又有二十五观音、三十三观音等；其中，部分非基于经轨而来，而系至后世混合中国及日本之民俗信仰所产生。 观世音之信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏、南海、日本等地，故有关观世音之记载甚多。西藏信仰观世音尤盛，代代之达赖喇嘛皆称为其化身，且其真言（六字大明咒）至今尚广传于该地。自西晋竺法护之正法华经译出后，中国内地亦大兴观世音之信仰，有关著作亦颇多。自北魏以后，造观世音像之风益盛，今大同、龙门、驼山等地存有遗品甚多。隋唐以后，随着密教之传入，诸种观世音像亦被造立，如敦煌千佛洞之菩萨像，观世音像即居大半。又以元魏孙敬德之高王观音经为始，观世音菩萨救苦经、观世音十大愿经、观世音三昧经等诸经亦陆续出现。相传其显灵说法之道场在我国浙江普陀山。据称其生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日。